正月新春，端鼓腔在山东东平，非继乏错峰出游与观赏演出的遗后养专业人游客仍络绎不绝。国家级非物质文化遗产“端鼓腔”成当地节庆演出“主角”，人传但其仍面临知名度小、承人传承人少、盼培年轻人对其接受度不高等发展难题。端鼓腔

　　“张口别骂年尊老，非继乏抬手别打少年人。遗后养专业人骂了年老折阳寿，人传打了少年结冤仇……”16日，承人在东平县渔家端鼓腔文化戏社，盼培端鼓腔传承人丁立新打起圆形羊皮鼓，端鼓腔放声高唱，非继乏柄部铁环叮当作响。遗后养专业人

　　图为端鼓腔传承人丁立新及其团队。东平县渔家端鼓腔文化戏社供图摄

　　“最初，端鼓腔的唱词类似于古代巫师祭祀念的咒语，不好记。”丁立新说，其唱词流传千百年，并无文字记载。全靠当地渔民祖祖辈辈口传心授。唱词需死记硬背，羊皮鼓转几圈，垂环摇动几下，都有讲究。“不论是学习唱词、动作，还是化妆、打鼓，都需下苦功夫。”

　　丁立新表示，现在，年轻一代学习端鼓腔的人甚少。再加之渔民的居住地点多且不固定，老艺人生活区域比较分散，组班唱戏多有不便。而且，多数老艺人已年过花甲。“若不对端鼓腔进行抢救与保护，会出现后继无人的局面。”

　　图为端鼓腔传承人丁立新及其团队在湖边表演端鼓腔。苏本善摄

　　“与其他地方戏相比，端鼓腔的伴奏乐器较为单一，易于学习掌握。”丁立新介绍说，其演唱调门适合一般人，且对演出场地要求不高，演出时乐队和演员可随时交流互动。

　　丁立新希望端鼓腔从“敬神”的状态解放出来，并融入现代表演元素。通过建立专业团队等方式，培养专业人才，以让更多人了解与喜爱端鼓腔。

　　2007年，丁立新成立了东平县渔家端鼓腔文化戏社，现戏社有三十余人，每周平均有三场演出。除此之外，其团队还参与公益演出及送戏下乡活动等。全年约演出二百场。

　　图为端鼓腔表演伴奏乐器羊皮鼓。苏本善摄

　　记者了解到，“端鼓腔”又名“端舞戏”“端公戏”，其流传于渔民集中生活的河、湖、海沿岸，传入东平已有百年历史，原是为敬河神，现为渔民庆贺丰收、婚娶寿宴、续家谱等活动中的“表演常客”。

　　“过去，渔民常年忙于水上捕鱼，生活单调。身乏体倦时，哼上几句端鼓腔，消解在水上生活的烦恼。”东平县宣传部副部长尹燕勇说，现在，人们常在节庆之时演唱，以丰富业余生活，净化心灵。

　　据尹燕勇介绍，端鼓腔的曲目来源于民间传说、历史故事，共有五十余个，代表性曲目有《刘文龙赶考》《十二小样》等。其唱腔包括七字韵、十字韵、叠断桥、榔头调等，主要伴奏乐器为羊皮鼓。(孙宏瑗)

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